acceso cultural en las personas.<br><br> Ya sabemos por la historia que la mujer siempre ha estado presente en las grandes manifestaciones de protestas y reformas sociales, recordemos que la primera mujer comunera a nivel de Antioquia es Dorotea de Lastra mujer de Juan el tabacalero, a quien los encargados de cobrar los impuestos y mirar los sembrados de tabaco en sopetràn, y san Jerónimo en 1781 le arrasaron sus cosechas y arrojaron sus cultivo al rio cauca. A nivel nacional tenemos a Manuela Beltrán, la cigarrera. Esta mujer encendió la chispa comunera por el mismo año en la providencia de Santander.<br><br> En el presente siglo tenemos a María cano que tomamos como referente; desde 1925 empezó la lucha de los oprimidos en nombre de la igualdad y la justicia, refiriéndose a los hermanos presos por la huelga de Barrancabermeja. LOS DERECHOS DE LA MUJER Los derechos que han adquirido la mujer se dividen en dos clases, los políticos para los cuales necesita una reforma constitucional y legal, que pueden darse por leyes en el congreso dentro de las normas constitucionales. Entre estos se encuentran la ley 75 de 1968 llamada ley Cecilia, expedida durante el gobierno del doctor CARLOS LLERAS RESTREPO, la cual contiene normas de protección a la familia.<br><br> Otra ley establecida fue la no discriminación, conocido como el estatuto de igualdad jurídica de los sexos y promulgada de los años 1974. CONSTITUCION DEL 1886 En la constitución de 1886 en su título II denominado en los habitantes nacionales y extranjeros, dice: articulo 18; la calidad del ciudadano en ejercicio es condición previa indispensable para ejercer funciones electorales, y poder desempeñar empleos públicos que lleven anexa autoridad o jurisdicción. De acuerdo con esta norma queda la mujer excluida del derecho a ciudadanía, de sus beneficios, responsabilidades, deberes y obligaciones.<br><br> REFORMA CONSTITUCIONAL DE 1936 Es importante como dato histórico analizar las circunstancias de las comisiones estudio para dar este gran paso transcental hacia el conocimiento femenino los debates en los que se constituyeron y la mentalidad de la época. Fuero mucho los debates en la cámara de representantes, en donde se escucharon fuertes debate en contra, pues se consideraba un perjuicio para la sociedad y un derrumbamiento en el aspecto moral de la familia. Para otros representantes, era un acto de justicia y una exigencia ya en los tiempos.<br><br> Por poderosas fueron las razones no merecieron la acogida a la comisión, El doctor Tascòn, ya citado decía c no hay ninguna razón de orden jurídico que justifique el que la mujer no sea ciudadana y creemos que podría sin inconvenientes principiar a reconocer de rechos políticos entre nosotros d haciendo el acta, para ser elegida entre los consejos municipales en los cuales podía prestar servicios muy eficaces. Desde este momento la mujer empezó a tener el derecho de ciudadanía y con el empezaron a llegar los demás derechos como el derecho al voto, a la educación, obtenidos luchando y haciéndose sentir por medio de plebiscitos y distintas manifestaciones pacificas, en las cuales en la época actual la situación ha sido un gran cambio hacia las mujeres de Colombia debido a sus nuevas salidas culturales, políticas y educativas. 2.2 PREGUNTA PROBLEMA ¿CUÁL HA SIDO EL APORTES DE LA MUJER EN EL SIGLO XX Y XXI EN COLOMBIA?<br><br> 3. OBJETIVOS 3.1 OBJETIVO GENERAL Describir el aporte de la mujer en el siglo XX y XXI en Colombia 3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS Describir cuales han sido los aporte que han tenido las mujeres en la educación de Colombia. Revisar la participación que tuvo la mujer de Colombia en su cultura.<br><br> Estudiar cómo fue el ingreso de la mujer al campo laboral en Colombia. 4. JUSTIFICACION DEL PROBLEMA El propósito de nuestro trabajo es que la comunidad de la Corporación Universitaria Rafael Núñez y porque no de otra universidades se den por enterados del gran labor que tenido nuestras mujeres Colombianas en la constante lucha de sus deberes y derechos, en las diferentes situaciones en que se vieron en esa época por no permitírseles ser ciudadana colombiana, darles a conocer todos los aporte que hicieron cada una de estas mujeres en su época no solo en beneficio propio si no en el de todas la mujeres Colombianas.<br><br> Teniendo en cuenta toda la constancia de estas mujeres, poderles brindar una pequeña recopilación de todos los avances que ha tenido la mujer desde esa época de lucha hasta la actualidad, el cómo pudo llegar a reconocérseles su derecho de Ciudadanía, brindándoles de esta manera ciertos beneficios y con ellos también sanciones al faltar a ciertas leyes. Pero lo más importante de todo este proyecto investigativo es el satisfactorio conocimiento que obtendremos como seres humanos, el conocimiento histórico que esto nos brinda, ya que nos hace hondar en sucesos vividos por otras personas y reconocerles la labor tan gratificante que hicieron al entablar sucesos que llevarían a la mujer a considerárseles ciudadana de Colombia, que pudiera tener derecho a elegir su representante ante el pueblo, derecho a educarse y poder ocupar cargos públicos, a poder decidir de su vida misma. 5.<br><br> DELIMITACIÓN ESPACIAL Y TEMPORAL 5.1. DELIMITACION ESPACIAL El siguiente proyecto académico de investigación toma como límite espacial a Colombia. 5.2.<br><br> DELIMITACION TEMPORAL Como delimitación temporal se toma el Siglo XX y XXI 6. MARCOS DE REFERENCIA 6.1 MARCO TEORICO ESTADO DEL ARTE : El Dr. Luis Enrique Tascon dice que en nuestra legislación como heredera de las atribuciones jurídicas en la antigua Roma mantuvo a la mujer en una condición de inferioridad en materia de derechos, no solo no se reconocía ni aun se le reconoce (era el año 36) muchos derechos.<br><br> La Doctora Josefina Valencia De Liubach, La Doctora Esmeralda Arboleda De Uribe y con la señora Teresita Santa María De González: dicen que la mujer tendrá los mismos derechos políticos que los varones, es decir, que a partir de la fecha la mujer se vinculo al proceso político del país con el derecho al Voto, es un año histórico en la Institución Política De Colombia. TEORIAS: Uno de los grandes pensadores que hablo de la mujer fue PLATON dice que ese estudio trata de analizar perspectivas a través de la cual puede servirte la evolución histórica de cómo era vista la mujer en las diferentes épocas en la cual se desarrollaron los filósofos debido a que se analiza la situación de la mujer en Colombia como consecuencia de la historia, y no como un fenómeno aislado. 6.2 MARCO LEGAL DECRETO 227 DE 1933: EL doctor ENRIQUE OLAYA HERRERA, se autorizo el establecimiento del bachillerato para la mujer.<br><br> Fue este el primer paso a la universidad a la cual ingreso en el año 1937 y se introdujo la educación mixta en forma oficial. Los primeros diplomas de bachiller se entregaron en Bogotá en el Gimnasio Femenino y en Antioquia en el Instituto Central Femenino conjuntamente con el diploma de Maestra en el año 1937. Previamente las Antioqueñas Marianita Arango, Berta Restrepo, Amanda Wendy, y Rosa María Navarro, habían sido autorizadas por el rector de la universidad de Antioquia.<br><br> LEY 45 DE 1945: Se establece la Ley General del Trabajo, en el cual se crea la jurisdicción del trabajo y se l considera el primer código laboral. Desde 1950, el decreto ley 2663 que es el actual Código Sustantivo del Trabajo, con numerosas adiciones y modificaciones. En 1951, el estado colombiano introdujo muchas reformas para favorecer a la mujer al niño, en la salud y recreación.<br><br> En el artículo primero de la Reforma Constitucional Plebiscitaria de 1957 dice: clas mujeres tendrán los mismos derechos que los varones d, es decir, que la mujer empezó a formar parte del proceso político del país con derecho al voto, fue un año histórico en la Institución política de Colombia DECRETO 1260 DE 1970: Se suprime la obligación de que la mujer casada lleve el apellido de su marido, simplemente puede figurar con sus apellidos de soltera, porque ya se ha declarado por ley que es capaz de responder por sus actos sin dependencia del marido LEY 24 DE 1974: La Presidencia de la República les otorga a las mujeres iguales derechos y obligaciones, que tiene los varones, y elimina toda discriminación. En este mismo año, se estableció estatuto de igualdad jurídica de los sexos por medio del Decreto 2820 de 1874 firmado por el Presidente, López Michelsen. LEY 1ª DE 1976: Se estableció en Colombia el divorcio para el matrimonio Civil.<br><br> La mujer puede reclamar la defensa de sus derechos ante los Tribunales Civiles. Además de esto en el Decreto 763 de 1980, se creó el Consejo Nacional para la integración de la mujer al Desarrollo, es un organismo adscrito a la Presidencia de la República y tiene por objeto asesorar al presidente en asuntos relativos a la mejor vinculación de la mujer al desarrollo. Y por ultimo siguiendo esta serie de legislaciones, encontramos la ley 95 de 1980 garantiza la igualdad de condiciones para los hombres y mujeres, a esta última se le denomina la Ley de no discriminación LEY 95 DE 1980: Se garantiza la igualdad de condiciones para hombres y mujeres.<br><br> Esta ley tiene dos artículos, Colombia ratifica la convención sobre la eliminación de toda forma de la mujer, adapta por la asamblea general de las naciones unidad en la conferencia mundial celebrada en Copenhague, Dinamarca en 1980. LEY 25 DE 1992: La cual regula la cesación de los efectos civiles de los matrimonios religiosos por divorcio. LEY 48 DE 1993: Determina el servicio militar voluntario de la mujer y excepcionalmente obligatorio cuando las circunstancias lo determinen.<br><br> LEY 100 DE 1993: Por medio de la cual se da la creación del sistema general de seguridad social, donde se reglamenta el principio de universalidad de la salud y de la seguridad social sin discriminación alguna. Señala la atención a la mujer embarazada, el control prenatal, atención al parto, control posparto y lactancia. LEY 43 DE 1993: Donde se regula la adquisición, renuncia, pérdida y recuperación de la nacionalidad colombiana sin distinción de género LEY 82 DE 1993: Donde se apoya a la mujer cabeza de familia para brindarle mejores condiciones de acceso al crédito, educación, empleo, vivienda, microempresa, entre otros.<br><br> LEY 115 DE 1994: Por medio de la cual se dicta la ley general de educación LEY 119 DE 1994: Donde se hace la reestructuración del SENA; la educación no formal para el trabajo conlleva un impacto social para las mujeres LEY 181 DE 1995: Por medio de la cual se hace el establecimiento del principio de democratización sin discriminación del deporte, recreación y aprovechamiento del tiempo libre LEY 182 DE 1995: La cual habla sobre la televisión, y se consagra la protección a la igualdad de género LEY 201 DE 1995: Por medio de la cual se crea la procuraduría delegada del menor y la familia LEY 248 DE 1995: Por medio de la cual se ratifica la Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer. LEY 258 DE 1996: Por medio de la cual se establece la afectación a vivienda familiar y se dictan otras disposiciones LEY 294 DE 1996: Por medio de la cual se sanciona la violencia intrafamiliar LEY 360 DE 1997: Por medio de la cual se estipulan los delitos contra la libertad sexual y la dignidad humana LEY 387 DE 1997: Por medio de la cual se establece la prevención y atención integral a la población desplazada LEY 581 DE 2000 : Por la cual se reglamenta la adecuada y efectiva participación de las mujeres en los niveles decisorios de las ramas del poder público. LEY 731 DE 2002 : Por la cual se dictan normas para favorecer a la mujer rural.<br><br> 6.3 MARCO HISTORICO En el presente trabajo se muestra un rápido recorrido de la historia de la educación de la mujer en Colombia, donde se abarcan tres periodos principales:(1) Época de la colonia y la republica, (2) comienzos del siglo XX (1930-1950) y (3) finales del siglo XX e inicios del siglo XXI(1950 hasta nuestros días).A partir de estos hechos, sé muestra su desempeño como profesional en las áreas de las ciencias y la ingeniería y a la vez, los reconocimientos que ha obtenido no solamente en su área, lo que la posiciona como una mujer integral que le aporta a la sociedad. Época de la colonia. Antes de 1930, los espacios existentes para la educación de la mujer colombiana eran solo de tipo de educación general y no relevante, y se dividían en dos (1) los Claustros religiosos: ya que en este tiempo las mujeres tenían dos opciones, prepararse para el matrimonio o dedicar su vida al servicio de dios, desde 1583 hasta 1783 se crearon varios monasterios, (2) instituciones y colegios femeninos: El objetivo era enseñarles a las mujeres cultura general y buenos modales y, fue Así que en 1812, Matilde Ramos creo la primera institución para señoritas y en 1832 el gobierno fundo el colegio la merced, primer establecimiento oficial de enseñanza secundaria para señoritas, cabe destacar que en el año 1877, Ana Galviz Hotz, fue la primera mujer que se graduó en medicina, ya que pudo seguir sus estudios en Suiza, en este país se permitía la entrada de mujeres a la educación superior.<br><br> María Cano Pionera antioqueña del movimiento obrero y popular a 12 de 1887 abril 26 de 1967). María de los Ángeles Cano Márquez fue la primera mujer pública de nuestra historia, constituyó un fenómeno de masas que conmocionó a un país gobernado por un duro régimen político y en medio de una cultura tradicionista que circunscribía la vida de las mujeres al hogar. La suya fue una vida de transgresiones: fue dirigente de la lucha por los derechos civiles fundamentales de la población y por los derechos de los trabajadores asalariados, de la convocatoria y agitación de las huelgas obreras, de la difusión de las ideas socialistas y de la fundación del Partido Socialista Revolucionario.<br><br> Nacida en los inicios de la Regeneración conservadora, régimen confesional, autoritario y excluyente que se perpetuó en el poder hegemónicamente durante más de cuarenta años, Mariacano -así seguido, como se la nombraba popularmente- provenía de una familia de clase media culta y humanista, de educadores, periodistas, artistas, músicos y poetas de raigambre radical, tanto por parte de su padre, don Rodolfo, como de su madre, doña Amelia. María, la hija menor, sus tres hermanas y su hermano se educaron en los colegios laicos que su padre regentó; al margen del confesionalismo imperante, se iniciaron en la realización estética e ingresaron al mundo del pensamiento y de la literatura con los parientes y amigos que frecuentaban la casa; así mismo, en la familia se realizaban prácticas esotéricas espiritistas, una de sus hermanas terminó siendo vidente. Las primeras noticias de Mariacano se tienen a partir de su vinculación al movimiento literario de principios de los años veinte, en Medellín.<br><br> Su casa era uno de los sitios de reunión de la tertulia frecuentada por los poetas Abel Farina y Miguel Agudelo, el escritor Efe Gómez, el dibujante José Posada, el librero y poeta Antonio J. Cano, cronista y sobrino de María, Luis Tejada y los periodistas Horacio Franco y Emilio Jaramillo. Con la dirección de Emilio Jaramillo, estos intelectuales fundaron en 1921 la revista quincenal Cyrano, y allí empezó María a publicar regularmente sus escritos, con el seudónimo de Helena Castillo, y luego con su propio nombre hasta el cierre de la publicación, en abril de 1923.<br><br> Su primer texto fue un homenaje póstumo a Farina (aparecido en el N6, septiembre 10 de 1921), el poeta maldito, integrante de los Panidas, a quien llamaba maestro. Luego, junto con María Eastman y Fita Uribe, continuó en la redacción del periódico El Correo Liberal; ellas tres formaron parte de un fenómeno literario de mujeres que se recentó en el país durante la década de los años veinte, y que hizo florecer numerosos concursos de literatura y poesía femeninas, que merecieron el apoyo y la defensa del maestro Tomás Carrasquilla, puesto que no faltaban en la parroquia quienes atacaran y anunciaran el peligro de las mujeres escritoras. María Cano inició el ciclo de su vida pública, caracterizada por una intensa actividad en favor de los trabajadores, y en cuya primera etapa incluyó desde visitas a los centros fabriles, talleres y cárceles, hasta labores en comités y comandos populares.<br><br> Su labor como Flor del Trabajo era organizada concienzudamente por ella junto con la junta asesora y con las comisiones de trabajo que se desplazaban para recolectar información y para apoyar su labor; contaba también con dos damas de honor: Margarita Cano y Alicia Adarve. En las doce actas de las sesiones de María con su junta, de junio a noviembre de 1925, aparecen análisis de las condiciones laborales de fábricas y trilladoras, las quejas presentadas por trabajadores acerca de su situación, y las comunicaciones enviadas a los empresarios y a las autoridades acerca de problemas que afectaban a la población. Realizaba acciones para impulsar lo que en aquella época se llamaba la unión del obrerismo a través de conferencias, de la reorganización del periódico El Rebelde, del diseño de las banderas y símbolos que lo identificaran y la confección de alcancías para recolectar fondos de solidaridad.<br><br> Aparece, también, la ayuda prestada a la Flor del Trabajo del municipio de Segovia para hacer frente a las hostilidades de que era víctima por parte del cura. Formaba parte del Comité Pro- Presos y del Comité Departamental contra la pena de muerte y en defensa de las libertades públicas. Su pensamiento sobre la igualdad, la justicia y la libertad y sobre la educación popular, aparece constantemente en sus intervenciones públicas.<br><br> Con motivo del traslado a la cárcel de Medellín de un grupo de obreros de la Tropical Oíl Company, presos desde hacía ocho meses por la huelga de Barrancabermeja, se incrementó la agitación social en la ciudad, y en una manifestación María Cano realizó la primera intervención en la que demostró sus dotes de agitadora y oradora pública. Pronunció una oración dirigida al juez de la causa, como mujer que en sus débiles brazos llevaba el corazón de la humanidad, y a nombre de los oprimidos, le dijo: Cinco mil obreros de Barrancabermeja han querido que mi corazón traiga el eco de su clamor de justicia y el anhelo que ponen sus energías. En esta hora sagrada.<br><br> No vengo a pediros un mendrugo, no vengo a pediros misericordia, sino justicia. ¿En qué quedará Antioquia la altiva la noble, si se castiga oprobiosamente a los que han sabido levantarse enérgicos por la libertad y no han querido admitir la férula yanqui. (El Correo Liberal, julio 7 de 1925).<br><br> Durante esta época se ocupó nuevamente de la educación militar que se impartía a los reclutas, y dirigió una carta al gobernador y a los congresistas para promover las reformas necesarias para que el servicio militar obligatorio sea equitativo y honroso, o que no exista para que no sonroje él rostro de la Nación, que se llama libre (El Correo Liberal, agosto 11 de 1925).Posteriormente junto con el ex presidente de la República Carlos E. Restrepo, llevó la palabra en una multitudinaria movilización contra la pena de muerte y en defensa de las libertades públicas; con su aguerrida intervención, María Cano irrumpió ante la opinión pública nacional. En una pequeña ciudad en la que la defensa de la moral provocaba plebiscitos para hacer retirar de una vitrina a la Venus de Milo, apareció esta pequeña, ágil y menuda mujer vestida de blanco, que se tomaba las plazas y las calles en nombre de la libertad, la igualdad y la justicia, dispuesta a enfrentar al régimen conservador, a luchar contra la ignorancia y la explotación de los asalariados y contra la voracidad de las compañías yankis.<br><br> En una sociedad pacata, moralista y controladora, ella, una mujer de treinta y siete años, sola, sin varón que la respaldara, encarnó una transgresión cultural intolerable. Proveniente de esa especie de seres sin palabra pública, subió al púlpito y se tomó el verbo. Su palabra arrolladora hacía palpitar a las masas populares y temblar al establecimiento.<br><br> Con un recuadro ilustrado por un numeroso grupo de beatas hincadas de rodillas, arropadas de la cabeza a los pies y camándula en mano, Ricardo Rendón, en una de sus famosas caricaturas, presenta a un niño preguntándole a su abuelo: ¿Es cierto abuelito que María Cano es una gran oradora? y él le respondía: Debe ser cierto mijito, porque en este país todas las mujeres son una grandes oradoras Esta pincelada de la mentalidad de la época sobre las _mujeres, permite vislumbrar no sólo las rupturas y desafíos personales que asumió María, sino el impacto que sobre la sociedad tuvo su opción política. Ignacio Torres Giraldo describió así la estampa física de María Cano, en 1925: Menudita, ágil y de bien distribuidas formas.<br><br> De talle fino y manos y pies pequeñitos, blanca aperlada, de cara ya marchita. Sus ojos castaño oscuro, grandes para la talla -así como su boca-, miraban con recelo pero se hacían melancólicos ante la cámara fotográfica y dulces cuando trataba a los niños. Su cabello -castaño como los ojos-, entrecano, de común alborotado como divisa de su fuerte inclinación a la bohemia contagio de la familia Tejada- que supo controlar eficazmente en el período de agitación de masas.<br><br> María no usaba ningún artificio de belleza facial, ni en su talle el clásico corsé o faja que le venía a reemplazar, con menos humos de señorío. Era negligente en el vestir y en general carecía de gusto para elegir colores y modelos de sus trajes>. A finales de 1925, María Cano comenzó las giras que la hicieron famosa en todo el país.<br><br> En una época de marcado aislamiento regional, de precarios medios de comunicación social, ella era la emisaria de noticias que interesaban al pueblo trabajador y a la oposición, como las luchas de los trabajadores petroleros, de los del río Magdalena y de los bananeros; por las libertades civiles y políticas. Las gentes se lanzaban a las calles para apreciar a esa curiosa mujer que hablaba en público sobre asuntos de hombres, y cuando la escuchaban provocaba la adhesión de los pobres y la indignación de las élites. Su primera gira fue en la zona minera de Segovia y Remedios, después de la cual su lenguaje adquirió el carácter claro y directo que la distinguió: Compañeros en pie.<br><br> Listos a defendernos. Seamos un solo corazón, un solo brazo. Cerremos filas y adelante.<br><br> Un momento de vacilación, de indolencia, dará cabida a una opresión más, a nuevos yugos. Valientes soldados de la Revolución Social ¡en marcha! Oíd mi voz que os convoca (La Humanidad, Cali, diciembre 22 de 1925).<br><br> En 1926 trabajó en la preparación del III Congreso Nacional Obrero, para lo cual realizó una extensa gira por carretera desde Medellín hasta Ibagué, en compañía de su pariente el dirigente socialista Tomás Uribe Márquez. En Bogotá, el Congreso Obrero la eligió directiva del mismo, así como a quienes continuaban siendo sus compañeros de lucha: Ignacio Torres Giraldo, Raúl Eduardo Mahecha, Tomás Uribe M. y Alfonso Romero.<br><br> Presidió una delegación ante el gobierno nacional para pedir la liberación de los presos políticos y sociales. El Congreso la proclamó Flor del Trabajo de Colombia y ella asumió allí el compromiso de trabajar por el Partido Socialista Revolucionario (PSR). Durante los años 1927 y 1928, María Cano realizó una intensa actividad propagandística en amplias zonas del país.<br><br> Se movilizaba en carro, mula, caballo, ferrocarril, navegaba por nuestros ríos y en ocasiones se trasladó por vía aérea. Recorrió Boyacá, las riberas del río Magdalena, Caldas, Valle, Santander y la Costa Atlántica. En estas giras era recibida por multitudes que se agolpaban en las terminales ferroviarias para saludarla y acompañarla en sus concentraciones.<br><br> En varias ocasiones fue detenida, en otras obligadas a caminar kilómetros bajo vigilancia policía, hasta dejarla en predios de un departamento vecino, en veces fue recibida con fusilería para dispersar a los manifestantes. Hostigaba a los ricos por la injusticia social, al gobierno por la represión a la oposición, confrontaba y denunciaba a las compañías norteamericanas bananeras, petroleras y mineras, y al gobierno nacional por no garantizar el respeto a Ya integridad de los trabajadores y la soberanía nacional. Al regresar a Medellín, en marzo de 1928, participó activamente en las campañas de solidaridad con Nicaragua, invadida por las tropas estadounidenses, así como en el Comité de Lucha por los Derechos Civiles contra la llamada "Ley heroica" (que autorizaba la represión y persecución de los movimientos sociales) y para lograr garantías para la oposición.<br><br> En noviembre de 1928, la huelga de las bananeras fue reprimida violentamente, produciéndose una masacre de obreros. La represión desatada llevó a María a prisión, junto con sus compañeros en Medellín. Estos hechos, así como la recesión de 1930, incidieron en la terminación de las labores del Congreso Nacional Obrero y al fraccionamiento del PSR.<br><br> Las confrontaciones internas en el socialismo con la creación del Partido Comunista, afectaron duramente a María Caño y a sus compañeros de lucha, que fueron sometidos a duras críticas e inclusive a la expulsión por esa nueva burocracia política. Sobre este episodio se ha tejido una red de confusiones y desinformación; Alfonso Acosta Restrepo, compañero y amigo de María, testimonió así este proceso: Yo estaba en entredicho y un día resolvieron hacer un debate para ver qué iban a hacer conmigo y me expulsaron. Hubo dos argumentos: el primero que yo era intelectual y que los intelectuales necesariamente eran traidores, y que se metían en el movimiento obrero para capitalizarlo, y yo era intelectual porque había hecho primero de bachillerato y sabía escribir a máquina.<br><br> En esa asamblea María se opuso [...] pero resulta que ya estaba el expediente para echarla a ella también [...] El argumento para echar a María era éste: el pueblo antioqueño es anti matriarcal y la presencia de una mujer entre los obreros los asusta, los espanta, los obreros no quieren tener cuentas con mujeres. María Cano escribió en aquella época una reveladora carta a Guillermo Hernández Rodríguez, por aquel entonces dirigente de la creación del Partido Comunista, en la que le decía: Usted acusa de conspiradores a mis compañeros del Partido Socialista Revolucionario y me quiere excluir a mí de tal responsabilidad, porque supuestamente estoy llevada y convencida por ellos, o sea, no me otorga la posibilidad de criterio personal. En este país, donde la mujer habla a través del cura, del marido o del padre, hay esa costumbre.<br><br> Pero ese debate yo no se lo voy a hacer, la gente sabe quién soy y cuál es mi criterio. En el marco de este proceso de lucha interna en la izquierda, María se vinculó como obrera de la Imprenta Departamental de Antioquia, en 1930, y luego pasó a servir a la Biblioteca Departamental, donde trabajó hasta 1947. Sin embargo, en 1934 apoyó activamente la huelga del Ferrocarril de Antioquia.<br><br> Posteriormente se hundió en el más absoluto silencio, mientras en su ciudad natal se cuidaba con rigor a las hijas para que no acabaran convertidas en temidas "mariacanos", término acuñado para designar a las jóvenes rebeldes. En 1945, el movimiento de mujeres sufragistas le ofreció un homenaje en Medellín. Recién derrotado el nazismo, dijo en esta que fue su última intervención pública: Un mundo nuevo surge hoy de la epopeya de la libertad, nutrida con sangre y con llanto y con tortura.<br><br> Es un deber responder al llamado de la historia. Tenemos que hacer que Colombia responda. Cada vez son más amplios los horizontes de libertad, de justicia y de paz.<br><br> Hoy como ayer, soy un soldado del mundo. Comienzos del siglo XXI (1930-1950) Gracias a los cambios políticos que se estaban presentando en Colombia, el gobierno crea el decreto 227 de 1933, el cual dice que la mujer puede acceder al bachillerato completo y a la universidad, y fue así, que las mujeres colombianas, pudieron capacitarse en áreas como farmacia, enfermería, arquitectura, odontología bacteriología entre otras. Estos hechos acaecieron desde 1933 hasta 1941 en adelante.<br><br> En 1935, entra la primera mujer a estudiar en una universidad, la universidad nacional de Colombia, su nombre Gerda westendorp Restrepo, se especializo en filología e idiomas, y es y será considerada como la mujer que abrió el campo académico de las mujeres colombianas, y no es para menos, mujeres nacidas en esta época, aproximadamente, 16 años después decidieron realizar estudios concerniente al área de la ciencia, como: Isabel plata mantilla de vanegas, Mary Luz García peña de posada, Isabel Linares Guarín, Rita Restrepo de agudelo y Graciela reyes arenas, fueron algunas de las primeras representantes. En el campo de la bacteriología, cada una de estas mujeres se destacaron por tener una alta conciencia social, puesto que sus principales aspiraciones consistían en realizar especializaciones en el campo de la medicina y especialmente en el campo en investigaciones de laboratorio, para así aplicarlos en centros médicos, además de pasar estos conocimientos a las nuevas generaciones, ya que la mayoría de ellas también ejercían como docentes. Lyla Peña de Carvajal, fue química farmacéutica, estudio en la universidad Sorbona de parís donde recibió su doctorado en farmacia y farmacología, fue una de las primeras mujeres que trabajo en la investigación científica, y en 1955 publico su trabajo ¨Contribution a l 9etude de faction de la chaleur sur l 9acide pinonique en présense de divers oxides d Sony Jiménez de tejada fue la primera mujer en obtener el título de ingeniería, terminó sus estudios en la facultad de ingeniería de la escuela de minas en Medellín y fue la primer mujer en obtener el título de ingeniería civil en 1947.<br><br> En general, las mujeres anteriormente nombradas, tenían un nivel académico y cultural alto, conocían varios idiomas, habían realizados sus especializaciones en reconocidas universidades de estados unidos y Europa especialmente en Francia, eran mujeres integrales, ya que no solo se desempeñaban en el campo de la ciencia y la ingeniería, si no que complementaban sus actividades, como el arte los deportes, el teatro, la docencia, entre otros, también eran madres y esposas. - Finales del siglo XX e inicios del siglo XXI (1950 hasta nuestros días). En la actualidad, hay mujeres que cada vez más se interesan por las áreas de la ciencia, la ingeniería y diferentes áreas, aunque no es de extrañar que en algunas facultades de estas áreas se vean salones con una mujer y en algunas diez a quince mujeres versus treinta hombres, en especial en las universidades públicas, el contrario de lo que sucede en las universidades privadas, pero a todo lo anterior, la mujer colombiana esta ahondando en campos que anteriormente serian insospechados y vetados, por no considerarse ¨femeninos d, entre las mujeres más destacadas se encuentran: Marina san miguel de Melo, primera mujer ingeniera electricista del país(1958) con los siguientes reconocimientos: ¨miembro distinguido d de la asociación de ingenieros especializados, socia honoraria cde la sociedad de ingenieros del atlántico y gran ingeniero por sus 40 años de vida profesional, sigue ejerciendo como ingeniera, además de combinarlo con la docencia.<br><br> En el campo de la bioingeniería, Martha lucia Zequera, se ha desenvuelto en los campos de la investigación relacionados con la bioingeniería y la ergonomía ya que su mayor preocupación es desarrollar tecnología propia que mejore la calidad de la atención en salud, donde su grupo objetivo son los pacientes diabéticos. Realizo estudios en 1988 en la universidad de stracholy de en Glasgow (escocía) para adelantar su doctorado en bioingeniería. En biología, Marina luz Esther Sánchez arias, se especializa en la investigación, sus áreas de trabajo principales son: la formulación y ejecución de un proyecto para el control de la salinidad en afluentes de aguas de producción de la industria petrolera mediante el uso de manglares, este trabajo fue pionero a nivel mundial y recibió una mención especial por parte del fondo para la protección del medio ambiente y la formulación de una propuesta de restauración de un área de manglar donde en el presente, es una de sus investigaciones primordiales.<br><br> También podemos encontrar profesionales en áreas tales como la física, la química, la bioquímica, la ingeniería electrónica, la ingeniería catastral y geodesia, ingeniería naval entre otras. Concluyendo este trabajo el cual es una pequeña muestra de quienes se han desenvueltos en diversas áreas y donde hicimos un bosquejo general del desarrollo y aportes de estos campos en Colombia, cada uno de estas mujeres que nombramos en este escrito tienen un punto de vista en común, la conciencia de que son mujeres que contribuyen al desarrollo del país con sus aportes en diferentes campos, tienen muy claro que no tendría sentido realizar pregrados, especializaciones, doctorados, etc, si no se tiene más que un propósito claro como es aplicar todo este conocimiento en el país natal, como dirían los taoístas ¨Saber y no obrar, es en realidad no saber d. 6.4 MARCO CONCEPTUAL MUJER : Persona del sexo femenino.<br><br> 2. f. mujer que ha llegado a la pubertad o a la edad adulta.<br><br> DECRETO: Decisión de un gobernante o de una autoridad, o de un tribunal o juez, sobre la materia o negocio en que tengan competencia. UNIVERSIDAD: Institución de enseñanza superior que comprende diversas facultades, y que confiere los grados académicos correspondientes. Según las épocas y países puede comprender colegios, institutos, departamentos, centros de investigación, escuelas profesionales.<br><br> REFORMA: Acción y efecto de reformar o reformarse. 2. f.<br><br> Aquello que se propone, proyecta o ejecuta como innovación o mejora en LEY : Regla y norma constante e invariable de las cosas, nacida de la causa primera o de las cualidades y condiciones de las mismas. HISTORIA: Narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados. REVOLUCIÒN: Acción y efecto de revolver o revolverse.<br><br> 2. f. Cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales de una nación.<br><br> CONMOCIÒN: Movimiento o perturbación violenta del ánimo o del cuerpo. 2. f.<br><br> Tumulto, levantamiento, alteración de un Estado, provincia o pueblo. SOCIALISTA : Que profesa la doctrina del socialismo. U.<br><br> t. c. s.<br><br> 2. Perteneciente o relativo al socialismo. SOLIDARIDAD: Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros REBELAR: Sublevar, levantar a alguien haciendo que falte a la obediencia debida.<br><br> TRABAJAR: Ocuparse en cualquier actividad física o intelectual. OBRERO : Que trabaja, perteneciente o relativo al trabajador JUSTICIA: Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. 7.<br><br> METODOLOGIA 7.1 METODO Este es un método de inferencia basado en la lógica y relacionando con el estudio de hechos particulares, aunque es deductivo en su sentido (parte de lo general a lo particular) a inductivo en sentido contrario va de lo particular a lo general. 7.2 TIPO DE INVESTIGACION Se orienta al estudiar los sucesos del pasado. Analiza la relación de dichos sucesos con otros cuentos de la época y con sucesos presentes y el futuro para cerda.<br><br> La investigación histórica significa estudiar y examinar los fenómenos como producto de un determinado desarrollo desde el punto como han apreciado, evolucionado y llegado al estado actual. 8. POBLACION Y MUESTRA Como Población tomamos a las mujeres Colombianas en especial aquellas que hicieron su lucha para hacerse valer como ciudadanas de Colombia y así mismo valer todos sus derechos sin distinciones ni diferencias de géneros.<br><br> Debido a que estamos tratando es la evolución y aportes que ha tenido la mujer en Colombia, la muestra que tomamos es este mismo país, nuestro país Colombia. 9. FUENTES DE OBTENCION DE LA INFORMACION 9.1 PRIMARIAS HECHOS ¿Que ha aportado la mujer en Colombia en el siglo XX y XXI?<br><br> Ha aportado un crecimiento en la cultura, en la sociedad, en la Finanzas de puesto que la mujer entra como mano de Producción en el país. Como lo ha aportado: de manera positiva y decisiva, puesto Que su aporte ha sido concreto; lo ha aportado con Reuniones, conferencias, manifestaciones y hasta con Reuniones clandestinas. PERSONAS Los docentes de la Corporación Universitaria Rafael Núñez 9.2 SECUNDARIAS Libros Internet 10.<br><br> RESULTADOS Los resultado obtenidos por el Pat colectivo fue en el siglo xxi las mujeres si tienen oportunidades para representar y mantener una buena imagen ante el hombre o el gobierno 11. CONCLUSION Con este trabajo pudimos conocer a fondo la problemática vivida por las mujeres para q llegasen a reconocérseles sus derechos, actualmente gracias a esa lucha constante, ellas pueden votar, pueden hacer parte de algún cargo público, y se les reconoce como sujeto de derechos. Ha sido de mucha ayuda para nosotros como estudiantes y más aun como personas, por pudimos darnos cuenta del arduo trabajo por el cual pasaron para lograr lo q querían, llegando a conseguirlo por medio de su trabajo sin descanso, eso solo muestra en las mujeres su fuerza, su tenacidad, y sus ganas siempre de salir adelante y de luchar por una vida justa, con igualdad de condiciones y con los mismos derechos para todos.<br><br> Fue una experiencia muy grata para nosotros trabajar con este proyecto estudiar ciertas cosas de la vida q llevaban nuestras mujeres y compararlas con la actualidad, valiosa pena todo lo q hicieron, cada uno de sus esfuerzos hoy en día se ve ratificado. 12. RECOMENDACION Pues yo recomiendo que las cosas sigan iguales por que las mujeres tenían algún mandato en algunos momentos y actuaron muy bien ante los hombres y el gobierno colombiano, pero que cambien un poco la discriminación que se le tenía a las mujeres o que se les tiene ahora en la actualidad (siglo xxi).<br><br> 13. TECNICAS PARA RECOGER INFORMACION Entrevista Encuestas BIBLIOGRAFIA www.oas.org/cim/.../Informe%20Nacional%20 Colombia .esp.doc www.banrepcultural.org/blaa virtual /biografias/caldfran.htm www.banrepcultural.org/ www.Banrepcultural.org/blaavirtual/biografías www.ewh.iee.org/reg/9/documentos/files/wie- concurso/historia_mujer_colombia_ing_ciencia_lparra.pdf www.rae.es/ drae.rae.es/

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