Nuestras bibliotecas hacen investigadores

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Agrupaciones de Centros educa"- vos para la realización y puesta en prác"ca de proyectos conjuntos (ARCE), lo que se me venía encima y lo que me iba a reportar. En realidad, ARCE había comen- zado antes, mucho antes, cuando en sep1embre de 2005 me despe- día de Carmen Cuesta, compañera y amiga con quien compar0a el gusto por la biblioteca y los libros , en mi an1guo Centro, el Juan de Herrera de San Lorenzo de El Esco- rial: cYa veré qué se me ocurre para que volvamos a hacer algo juntas d. Me acababan de conceder el tras- lado y regresaba a casa, a Murcia, después de veinte años fuera. Al año siguiente, en 2006, como si me hubiesen oído, el Ministerio de Educación inicia un programa des1nado a facilitar las agrupacio- nes de Centros educa1vos que, por estar en Comunidades Autónomas diferentes, tenían mayores di ecul- tades de relación. Hasta el mo- mento, las ayudas de este 1po se des1naban a intercambios con cen- tros en el extranjero. Tres años para acomodarme a mi nueva situación (dis1nta Comu- nidad Autónoma, Consejería, leyes, centro y alumnos nuevos) y ya es- taba preparada para retomar mi promesa. No me costó casi nada contagiar a Carmen de mi propio entusiasmo. Gracias a las nuevas tecnologías (¿nuevas? El chat se in- ventó en 1990) logramos elaborar un proyecto común relacionado con las bibliotecas y que encajaba perfectamente en cada uno de nuestros proyectos de Centro y en los dis1ntos momentos de desarro- llo de los mismos. Pretendíamos que alumnos de cuarto realizaran trabajos de inves/gación sobre sus entornos y se los presentaran a los alumnos del otro centro en el intercambio que iban a realizar. En sep1embre de 2009 cerra- mos de eni1vamente el proyecto, tras unos ajustes presupuestarios que la Secretaría de Estado respon- sable del ARCE nos pedía. Para esas fechas habíamos casi perdido la es- peranza de ser seleccionados. Sin embargo, a principios de noviem- bre, se recibe un correo de la jefa de servicios de la Subdirección Ge- neral de Cooperación Territorial fe- licitándonos por la concesión de la ayuda. Además cons1tuía el mon- tante total del presupuesto solici- tado. Nos alegramos de comprobar que nuestros esfuerzos se valora- ban por encima de la crisis econó- mica general. Nos encontramos en diciembre con un proyecto que debía haberse empezado en sep1embre. No había 1empo que perder, así es que pusimos en marcha los ajustes de calendaio que eran precisos y empezamos a trabajar. Primero, mover de nuevo los ánimos de los alumnos y los profesores que, tras tantos meses de espera se nos ha- bían enfriado. Después, más e- mails, viajes, actas, documentos, reuniones, llamadas, mensajes. Y ya en marcha el primer año. Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 Reflexiones a modo de pr ó logo En los días de conviencia, los alumnos contaron con una intensa agenda cultural 5 Re eexiones a modo de prólogo De manera paralela al desarro- llo normal de las clases, se llevó a cabo el proceso de inves1gación y tomaban cuerpo los dis1ntos tra- bajos en Murcia y en San Lorenzo. En el primer encuentro que las pro- fesoras de Madrid hicieron a nues- tro Centro, en mayo del primer año, se establecieron los cempare- jamientos d de alumnos. Aunque e- nalmente se había decidido que el intercambio no sería casa a casa, se veía necesario que los alumnos tu- vieran un referente en el otro pue- blo. A par1r de ese momento, las redes sociales echaron chispas. Du- rante todo el verano los alumnos estuvieron en contacto a través de Facebook, Tuen1 y otras redes so- ciales. De hecho, la llegada de los madrileños a Totana, en sep1em- bre del segundo año fue casi un re- encuentro. Durante cinco días, una semana después de empezar las clases 3lo que supuso todo un reto organiza- 1vo- unos veinte alumnos madrile- ños junto con Carmen Cuesta y Carmelo Aguado 3orientador del centro madrileño- se encontraban con sus compañeros totaneros en su pueblo. Fueron días de trabajo, hospitalidad y diversión, pero tam- bién se nos ofreció la oportunidad de superar duras pruebas de since- ridad y responsabilidad. Tres días después, visitábamos San Lorenzo. Compar1r con los alumnos cinco días de intercambio en un albergue fue también un reto para Manuela Troya y para mí. María Luisa Caride Vázquez Coordinadora del proyecto ARCE Lápiz y papel, todo bajo control Los alumnos visitaron el Centro de Interpretación de Sierra Espuña por encima de lo que se les iba a re- conocer-; los agradecimientos de los padres ; la generosidad de mis compañeros de la biblioteca, Ma- nuela Troya y Paco Miras; el apoyo de Carmen Cuesta y Carmelo Aguado en los momentos di fciles; la colaboración y con eanza del di- rector de mi Centro, Juan Manuel Mar2nez. Aun sin1endo el peso de la co- ordinación sobre mí, puedo decir que mereció la pena. Alumnas intesadas en la arquitectura Una despedida con sabor a reencuentro La plani ecación de ambos viajes contemplaba la visita y disfrute de los lugares emblemá1cos de ambos espacios: Sierra Espuña, ce- ramistas y playa 3en Murcia-: el monasterio y Madrid 3en la otra Comunidad Autónoma. Sin em- bargo, fueron mucho más allá los logros . Se forjaron amistades que perduran y que han propiciado nuevos viajes y encuentros; y se puso en contacto a los departa- mentos de orientación de sendos centros que posibilitó la puesta en marcha del programa del alumno colaborador en el Centro de To- tana . Mientras escribo estas líneas, me vienen ahora al recuerdo las miradas de sa1sfacción de los alumnos tras sus exposiciones ora- les; el compromiso de los profeso- res 3que dedicaron muchas horas 6 Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 cDos compañeras y yo fuimos a cLa Casa del Libro d, situada en la Gran Vía, donde compramos algunos libros. Después, mientras ellas visitaban el Jardín Botánico, me quedé leyendo en la puerta de El Prado d. Loli Tudela cEn el Monasterio vimos El pa"o de los reyes , que daba a una fachada con las estatuas de los reyes. También vimos la Cámara de los Infantes . Lo que más me llamó la atención fue la Biblioteca y la Sala de Armas . Maria Guillermo cVisitamos La Casa del Sordo y la Silla de Felipe II, punto desde el que veía la construcción del Monaste- rio, si1os muy bonitos y con vistas maravillosas, pero en nuestra opi- nión, demasiadas cuestas y muchas piedras... Cenamos en el bar de en- frente del albergue, aunque nunca olvidaremos ese puré de calabacín d Marian Paredes Veo por fuera el monasterio y es como si fuera un cas1llo donde princesas, príncipes y brujos se es- condieran dentro. Y quiero formar parte de él. Maria Raquel Muñoz cDespués de asis1r a las ex- posiciones orales durante toda la mañana, fuimos a la playa del Puerto de Mazarrón donde comimos y nos cono- cimos mejor d. Susana Lozano Diarios de una experiencia académica cEste viaje hubiera sido muy dis1nto sin la unión que había entre los totaneros d. Francisco Manzanera cEl jefe del restaurante nos hizo un gran favor al darnos el desayuno el día de la huelga general c. Ana Mar0nez cLa visita más esperada, después del Monasterio, era Madrid. Visitamos la Biblioteca Nacional, el parque de El Re1ro, la calle de la Castellana... d. Alejandro Carrasco ... c¡Qué agobio de 1endas por Madrid...Vimos un espectáculo en la calle muy chulo! d. Yaiza Esteban c Todos sen2amos que podíamos con ear los unos en los otros d. Fernando Arcas cJuan Bau1sta y yo cumplimos el sueño de nuestra vida al cenar con nuestras profesoras Mª Luisa y Manuela d. Francisco Manzanera 7 8 cAquellos desconocidos eran como amigos de toda la vida d. Francisco J. Sánchez Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 cEn la Noche de disfraces me di cuenta de que podíamos diver1rnos sin pasarnos y dentro de unas normas. La noche acabó bien y plagada de risas y bue- nos recuerdos d. Paco Manzanera cA pesar de haber bastante gente en el Re1ro, no había mucho ruido y se podía escuchar a un saxofonista interpretando una canción que solo recuerdo porque me encantó d Juan Valero c...Nosotros nos quemados con vuestro MAZO y vosotros con nuestro ACHO d. Susana Lorenzo c...No contentos con haberse despedido el día anterior, [los madrileños] habían permanecido toda la noche en la puerta del albergue para volver a a saludarnos d. Alejandro Carrasco cEn el autobús, aun- que cansados, se te venían a la cabeza todo los momentos diver1dos, nuestras conversaciones y la gente conocida d Juan Bau/sta López cAl llegar al albergue Fuerteventura , queríamos ducharnos esa noche y descubrimos que...¡El agua estaba helada! Resonaban nuestros gritos por todo el albergue d. María Guillermo c Pa- seando con nuestros amigos de San Lorenzo, ninguno quería volver a Totana d. María Guillermo 9 Diarios de una experiencia académica cLa mayoría de los totaneros no habíamos hecho una visita a la alfarería. Nos sorprendió bastante la facili- dad de la alfarera para hacer dibujos... ¡Fue increíble! d Marian Paredes cEl proyecto ARCE me ha ayudado a mi manera de prepararme los trabajos, mi manera de presentarlos, cómo buscar la información...Ha sido magní eco poder conocer algo más sobre tu pueblo y otros lugares en forma de trabajo e intercambio d. Juan Bau/sta López c...Nos tocó exponer las úl1mas... Se fue la luz a mitad de nuestra presentación y en qué nos vimos de encender el ordenador. Todo terminó muy bien. Eran temas interesantes, a todos nos gustaban d Marian Paredes cLa despedida estuvo llena de besos, abrazos y hasta de lágrimas. Prome1mos volver a vernos algún día. ¡Espero que sea así d. Rocío Aracil cTodos teníamos ganas de hacer las exposiciones orales, pues no sabíamos si los nervios nos iban a traicionar. Al enal, todo salió a las mil maravillas d. Rocío Aracil La Bastida de Totana Autores: Fernando Arcas Cánovas Alejandro Carrasco Wait Francisco José Sánchez Rojo Juan Valero Mar6nez Director: Juan Cánovas Mulero Introducción La plenitud de la Edad de Bronce se da en el sureste con la cultura de El Algar (Almería), y el yacimiento de La Bas5da de Totana es el más importante de Eu- ropa de ese período. Su período histórico abarca aproximadamente desde el 2200 a.C. hasta el 1500 a.C., más que la domi- nación romana y la musulmana de Al-An- dalus juntas. Actualmente La Bas5da de Totana 5ene una importante ac5vidad; es un museo, ins5tuto de restauración y labo- ratorio de analí5ca; es un parque arqueo- lógico que a su vez reúne un centro de inves5gación que 5ene convenios con seis universidades: Cambridge, Oxford, Chicago, Nuevo México, Markheim y Heil- derberg, las cuales ya están trabajando en la parte analí5ca del yacimiento. ÍNDICE -Localización geográ!ca -La población -Ac5vidades co5dianas -La Dieta -Ac5vidades económicas: -La Metalurgia -La Cerámica -El rito funerario -Formas de enterramiento -El ajuar funerario -Urbanismo de La Bas5da -Cronología de hallazgos arqueológicos -Trabajo de hoy en día en La Bas5da -Trabajadores de La Bas5da -Proceso de Trabajo en La Bas5da -Bibliogra"a Nuestras bibliotecas hacen inves1gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 10 L OCALIZACIÓN G EOGRÁFICA La Bas5da se encuentra si- tuada a 6 Km de Totana a 448 me- tros sobre el nivel del mar, junto a la rambla de Lébor. Esta zona se caracterizaba por un clima más húmedo que el actual. Debido a esto, casi todas las ramblas contenían agua. La fauna era diferente a la actual; osos par- dos, nutrias, lobos, castores, etc. POBLACIÓN El número de habitantes era aproximadamente de 1200 per- sonas, algo impensable para la época. La altura media era de 1,60 m en hombres y 1,50 m en mujeres. Se cree que eran en su mayoría morenos. La organización era estamen- tal; había un 10 % de la población que no tenía nada, una clase cmedia d y otra dominante. A la hora de iden5!car el sexo de una persona adulta en restos arqueológicos resulta fácil gracias a los huesos coxales, los más an- chos eran de mujeres y los más estrechos de los hombres, pero resulta muy di"cil determinar la edad de un adulto, debido al des- gaste de los huesos. La edad de los niños es fácil de iden5!car gracias a la mandíbula, pero el sexo es más di"cil de iden- 5!car porque, lógicamente, no estaban desarrollados. Ac1vidades Co1dianas Las principales ac5vidades eran la ganadería, la agricultura y las tareas manuales usando he- rramientas, como la Molienda. Para la obtención de produc- tos ganaderos u5lizaban caballos, bueyes& La agricultura era funda- mentalmente cerealista, sobre todo a base de cebada y trigo. Para la mayoría de sus traba- jos agrarios u5lizaban animales como bueyes y caballos. Una muestra de ese trabajo son los huesos de animales encontrados en el yacimiento, en los que se aprecia un elevado desgaste. La Dieta De acuerdo a su agricultura, la dieta era fundamentalmente ce- realista (trigo y cebada), pero también se servían de los anima- les para obtener productos como carne, huevos, leche& El agua la almacenaban en grandes fosas impermeabilizadas (hay una con capacidad para 250.000 L). U5lizaban los animales para la obtención de pieles, productos ganaderos, carnes... además de para el trabajo. Tras la caza, los animales seguían un proceso para el máximo aprovecha- miento, que constaba de varias fases: despellejar, destripar, descuar5zar y descarnar, ac5vi- dades que realizaban con herra- mientas de cobre en su mayoría. -Arriba Izquierda: Molino de cereales -Arriba derecha: Instrumentos de hueso, restos óseos y conchas -Abajo: Vasija de barro reconstruida La Basi1da de Totana 11 ACTIVIDAD ECONÓMICA La Metalurgia Los algáricos en general, inclu- yendo los de La Bas5da, conocían tres 5pos de metales: oro, en poca can5dad; cobre, metal muy abundante y el que más se u5li- zaba, realizado de la aleación de bronce y estaño; y plata. Realizaban sus ú5les metáli- cos calentando el metal en una hoguera, apoyaban el metal en una roca a modo de yunque y con otra, a modo de mar5llo, molde- aban el metal. La metalurgia se dividía en dos categorías segun su uso: decora- 5va, con la que se hacían pulse- ras, pendientes, brazalete, etc.; y herramientas para la vida co5- diana como cuchillos, hachas, etc. La Cerámica Para realizar esta ac5vidad, conseguían la arcilla de zonas cer- canas al poblado y la amasaban con agua, posiblemente con una especie de molde le daban forma, la dejaban secar y, estando toda- vía húmeda, per!laban las piezas con unas piedras llamadas bruñi- dores; con esto se conseguía ce- rrar todos los poros de la vasija. Después de bruñirlas se cocían en hornos situados en el suelo. Además, había ocho modelos de vasijas de cerámica y siempre trabajaban con estas !guras o modelos. La cerámica tenía tres usos principales: domés5co (copas, va- sijas, platos,etc.), de almacena- miento (grandes vasijas para almacenamiento de alimentos) y funerario (grandes vasijas donde me6an a los muertos). EL RITO FUNERARIO El Rito funerario es especial porque enterraban a los difuntos bajo sus casas, con el cuerpo #e- xionado y envueltos, en posición fetal, rodeados de sus pertenen- cias. La esperanza de vida en la Bas5da era de 40 años. Cabe resaltar que en La Bas- 5da había una gran mortalidad infan5l debido a la falta de hi- giene. En los enterramientos se asocia al hombre con utensilios como las hachas y las mujeres son enterradas con punzones. Formas de Enterramiento Los algáricos tenían dos for- mas de enterramiento. Una lla- mada centerramiento en vasija d, más común en niños y bebés, aunque también se daba en adul- tos, y otra llamada en ccista d, más común para hombres y mujeres. En Cista: consis6a en excavar un foso rectangular, reforzado con lajas de yeso, pizarra o caliza. Después de introducir al fallecido se tapaba la fosa con una lámina y se recubría con 5erra. Posterior- mente se colocaba una piedra sobre la tumba para saber su ubi- cación. En Vasija: se cavaba en el suelo y se colocaba la vasija hori- zontalmente tapando la entrada de la vasija con una losa. Se echaba 5erra encima y, al igual que con la cista, se ponía una pie- dra encima. En el caso de que la persona falleciese lejos del poblado y no se encontrara su cuerpo, sólo se enterraban sus pertenencias en una pequeña vasija, debajo del suelo de la casa en que vivía. El Ajuar Funerario El ajuar funerario era el con- junto de pertenencias con las que se enterraba a los fallecidos en La Bas5da. Entre estas pertenencias se encontraban las armas con las que habían muerto, en el caso de que hubieran muerto en batalla. Sus objetos de mayor valor, en caso de que fueran personas ricas, eran piezas de oro, plata, vasija, etc. A las personas pobres, al no tener pertenencias de valor, se las enterraba sin nada. Mediante el ajuar funerario se consigue ver con facilidad las di- ferentes clases sociales que había en ese momento, pues en algu- nas tumbas había muchos obje- tos de valor, mientras que en otras no había nada. Nuestras bibliotecas hacen inves1gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 12 Urbanismo en La Bas5da La Bas5da de Totana se consi- deraba la capital de la zona algá- rica del sureste de España. Alrededor de La Bas5da en- contramos pequeños poblados que se encargaban de vigilar que la Bas5da no fuera atacada. En el caso de que fuese atacada, los poblados daban la no5cia y a los habitantes de La Bas5da les daba 5empo a prepararse para defen- derse. Por esto mismo las familias ricas estaban situadas en la cima, lugar más alejado, ya que eran las que más podían perder en el caso de ser atacados. Las casas estaban distribuidas por estamentos sociales. Las familias más importantes vivían en la cima de la colina, en la parte central estaban la fami- lias de menor importancia y en la parte inferior vivían las familias más pobres. La casa más grande encon- trada tenía una super!cie de 70 metros cuadrados. A menudo se construía sobre lo derruido, habiendo hasta tres niveles de construcción. Hubo una primera fase de construcción de cabañas, pero con el 5empo se fue constru- yendo más !rme (casas). En el poblado había una fosa en la que se introducía el agua cuando llovía e impedía que el poblado se inundara. Además, se construían terra- zas y muros de contención para poder construir en pendiente. Tres vistas de viviendas con sus muros y diferentes estancias La Basi1da de Totana 13 CRONOLOGÍA DE HALLAZ; GOS ARQUEOLÓGICOS -Rogelio Incharraundieta y Páez descubrió el lugar a través de un campesino en 1869. -Los hermanos Siret conocen la Bas5da en 1886 a través de Carthailac y las excavaciones de Incharraundieta. Además, denun- cian el saqueo que hubo en la Bas5da, que dio lugar a las falsi!- caciones de vasijas por parte de dos gitanos: cEl Corro d y cEl Rosao d. -Excavaciones de Juan Cua- drado Ruiz en 1927 y 1928. -Excavaciones de Julio Mar6- nez Santa-Olalla y su equipo en 1944 y 1945. - Excavaciones de Vicente Ruiz Argilés y Carlos Posac Mon en 1948. -Excavaciones de Francisco Jordá en 1950. -En los años siguientes no hubo excavaciones, pero si nume- rosos estudios sobre el yaci- miento. TRABAJO DE HOY EN LA BASTIDA En la década de los cuarenta se u5lizaban unas técnicas de ex- cavación muy obsoletas y poco cuidadosas que dañaban el yaci- miento. En la actualidad, gracias a los avances tecnológicos y las nuevas técnicas de trabajo se está consi- guiendo trabajar sin dañar el ya- cimiento. Aún así solo se ha conseguido excavar un 5% del total del yacimiento. Vicente Lull es el jefe actual del proyecto, acompañado de Ra- fael Micó, ambos inves5gadores de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB). Nuestras bibliotecas hacen inves1gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 14 Trabajadores de la Bas1da A día de hoy, en La Bas5da tra- baja gran número de profesiona- les que desempeñan diferentes funciones: -Antropólogos: Estudian el comportamiento de los habitan- tes de la Bas5da. -Arqueólogos: Excavan y estu- dian los materiales encontrados en el yacimiento. -Restauradores: Restauran los objetos y evitan la corrosión para que no se deterioren. -Arquitectos: Hacen los planos del yacimiento y colaboran con los topógrafos. -Topógrafos: Se ocupan de la georreferenciación de los objetos que encuentran y los mapas. -Informá5cos: Reconstruyen el poblado digitalmente a par5r del trabajo de los topógrafos. -Obreros: Extraen los materia- les directamente de la 5erra. Cuentan con un brazo ar5culado que digitaliza la imagen de un ob- jeto y les permite trabajar con él sin riesgo de deteriorarlo. Proceso de trabajo El trabajo en La Bas5da sigue las siguientes pautas: - Excavación y obtención de objetos. -Georreferenciación: Dibujan las partes del poblado que quie- ren estudiar. Ya en el poblado, se colocan dos clavos a modo de sonda en los parámetros que se quieren estudiar y éstos le dan la referencia al GPS para que éste lo reconstruya digitalmente. El GPS pasa la información al ordenador y este reconstruye la imagen. -Limpieza y restauración: Se desalan las piezas durante 24 horas y después se dejan secar. Posteriormente pasan a las cfase puzle d; encajar las piezas con cin- tas y adhesivos y rellenar los hue- cos. (Esta fase se realiza de modo que sea reversible.) -Reparación y conservación: Tienen que frenar la corrosión para lo cual u5lizan un material que absorbe la humedad. -Clasi!cación. -Inves5gación. -Exposición. Bibliogra"a -Centro de inves5gación de La Bas5da. -Aproximación a la Prehistoria e Historia An bgua de Totana d . Pedro Mar6nez Cavero, editado por El Ayuntamiento de Totana en 1997. Premio Alporchón, 1996. -La Bas bda de Totana: Estudio de Materiales Arqueológicos in- éditos . Mª Magdalena García López, editado por La universidad de Murcia, 1992. La Basi1da de Totana 15 En las fotos podemos ver a algu- nos trabajadores de La Bas1da realizando dis1ntas tareas en las instalaciones del yacimiento. Nuestras bibliotecas hacen inves3gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 La alfarer í a en Totana Autores: Francisco Manzanera y Pedro Miguel González Director: Juan Cánovas Mulero Cuando nos decidimos a estudiar la alfarería en Totana lo hicimos movidos por la gran tradición e importancia que esta ac6vidad económica 6ene en nuestra ciudad. Durante siglos han sido numerosas las personas que se han de- dicado a este noble o"cio, elaborando una serie de objetos de uso prác6co, pero también otros decora6vos, todos ellos muy originales y crea6vos. Ade- más, nuestro afecto y cariño a la ciudad de Totana, en la que hemos nacido y de la que nos sen6mos parte, nos ha lle- vado a acercarnos a la alfarería, como expresión económica, pero también cultural y de su tradición para, a través de ella, presentar y dar a conocer una parte importante de nuestra localidad. Este acercamiento a la alfarería nos ha permi6do descubrir lo importante que este o"cio ha sido en toda su his- toria y la gran can6dad de productos di- ferentes que fabricaron nuestros artesanos del barro a lo largo de los si- glos como también la gran u6lidad que estos objetos tuvieron en otros 6em- pos. Así, 6najas, ollas, orzas, cántaros, cántaras, etc., permi6eron que nuestros antepasados conservaran y transporta- ran productos imprescindibles para su existencia como el agua, el aceite, el vino o el trigo, como también elaborar los alimentos de cada día. Queremos agradecer a los diferen- tes alfareros de Totana su ayuda y cola- boración para llevar a cabo este trabajo y, especialmente, a los dueños de Alfa- rería Poveo , Juan María y Mercedes, que nos han dado a conocer interesan- tes tes6monios y nos han acercado a esta ac6vidad, que en ellos 6ene mu- chos de crea6va y a la que se dedican con gran pasión. También a nuestro tutor, el profesor de Historia, Juan Cá- novas Mulero. No queremos olvidar lo importante que ha sido el proyecto ARCE, por cuyo mo6vo hemos realizado este trabajo, a la vez que la labor de nuestra profesora de Lengua y Litera- tura, María Luisa Caride, coordinadora del proyecto. Por todo ello, hemos po- dido construir este trabajo. Introducción ÍNDICE - Inicios de la alfarería - Evolución de la alfarería - Civilizaciones an3guas - Primeros descubrimientos - Egipto y Oriente - Evolución en Europa - Alfarería en la Región de Murcia - Grecia y Roma - La alfarería en Totana - Historia - Siglo XX - Localización de los talleres - Piezas alfareras - Material para elaborar piezas - Proceso de elaboración - Horno de 6najas - El alfarero - Expansión de nuestra alfarería - Anécdota - Bibliogra#a 16 - Conclusión: ¿Cómo salvar nuestra alfarería? 17 EVOLUCIÓN EN EUROPA En Europa ya se prac6caba la al- farería dos o tres mil años antes del inicio de nuestra era, pero fue espe- cialmente en las rutas comerciales La civilización egipcia dejó numerosos tes3monios del cul3vo de la artesanía Una vasija egipcia con "nes domés3cos Vasija griega de una familia acomodada (marí6mas y terrestres) del Mar Mediterráneo y Oriente Próximo donde pudo experimentar un mayor desarrollo. Grecia y Roma Las técnicas y diseños u6lizados en las sociedades agrarias rudimen- tarias evolucionaron, tras la con- quista del Imperio Romano, son importantes las piezas con decora- ción en relieve, imitando las técni- cas de moldeado de metales. Tras el declive romano y las in- $uencias bárbaras, se produjo un estancamiento en Europa, mientras que con6nuaba su evolución en China. El siglo XII produce un nota- ble progreso a causa de la inevitable in$uencia árabe y, especialmente, por el uso de los esmaltes. ALFARERÍA EN LA REGIÓN DE MURCIA España es uno de los úl6mos lu- gares donde se viene trabajando la alfarería de forma muy artesanal. Centrándonos en la Región de Mur- cia, tenemos varias poblaciones dentro de un reducido radio, donde varias familias de alfareros se dedi- can por tradición a la elaboración de trabajos hechos en torno. En la Re- gión hay varias localidades donde todavía se conserva ese tradicional trabajo artesanal de fabricación de piezas alfareras, entre ellas Totana. INICIOS DE LA ALFARERÍA Las primeras no6cias sobre la al- farería nos llegan desde la Prehisto- ria. Hacia el siglo VII antes de nuestra era aparecen las primeras muestras de recipientes elaborados con barro. PRIMEROS DESCUBRIMIENTOS Las muestras de cerámica más an6guas se han descubierto en el periodo Prehistórico del Neolí6co, en zonas donde exis6eron asenta- mientos agrarios estables. En ese momento el hombre comenzó a producir sus alimentos, y, entonces, aparece la alfarería como una nece- sidad: fabricar recipientes para con- tener semillas y los granos. EVOLUCIÓN DE LA ALFARERÍA La evolución de la técnica permi- 6ó producir objetos de alfarería y cerámica en can6dades su"cientes como para establecer intercambios comerciales entre dis6ntas regio- nes. Uno de los descubrimientos más importantes fueron las técnicas de alta temperatura, cuya datación corresponde entre los siglos III y IV a. C. CIVILIZACIONES ANTIGUAS A con6nuación, veremos como evolucionó esta técnica alfarera en las primeras civilizaciones. Egipto y Oriente En las pinturas de sus cámaras sepulcrales se han descubierto re- presentaciones del arte del alfarero, modelando vasijas a torno, que se remontan por lo menos a la dinas7a IV, unos 2.800 años antes de Cristo. La alfarería en Totana Muestras de cerámica romana La ac fvidad alfarera se remonta a las civilizaciones prehistóricas con una 0nalidad prác fca sin re- nunciar a lo ar s fco Nuestras bibliotecas hacen inves3gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 LA ALFARERÍA EN TOTANA Totana es un municipio de la Re- gión de Murcia situada a cuarenta ki- lómetros de la capital. Cuenta con buenas comunicaciones a través de la Autovía del Mediterráneo. Su ubi- cación en el valle del Guadalen7n, cerca de la Sierra de Espuña y del mar, hacen del lugar un espacio de poblamiento desde 6empos prehis- tóricos. Desde hace varios siglos se ha desarrollado en este territorio el tra- bajo alfarero. De hecho, en la actua- lidad, dispone de una de las mayores y más variada concentración de talle- res artesanales a nivel provincial. Su situación fronteriza con el Reino de Granada y su permeabilidad cultural han generado una rica artesanía en la que a menudo se observa in$uen- cia árabe. Transmi6da de padres a hijos, a través de incontables genera- ciones, esta tradición se man6ene gracias a la existencia de talleres de carácter familiar y a una comerciali- zación que se realiza en ellos de forma directa. Historia A pesar de su larga tradición alfa- rera, con restos arqueológicos de la Prehistoria, fue a par6r de la primera mitad del siglo XVI cuando comenzó a aparecer de un modo con6nuado esta ac6vidad artesanal. En esa época Totana, lugar y espacio abierto en el valle, era entonces arrabal de la fortaleza de Aledo, en donde su po- blación se había refugiado en mo- mentos de inseguridad. Así, el lugar de Totana era entonces un pequeño grupo de casas situado a la derecha de la rambla de La Santa, distante ocho kilómetros de la villa fortaleza. A lo largo del 6empo, su pobla- ción fue en aumento pasando a más de 500 vecinos en los años iniciales del XVII. El acrecentamiento del ca- serío propició la llegada de artesanos de aquellos o"cios que cubrían las necesidades básicas del vecindario. La primera no6cia sobre la pre- sencia de artesanos alfareros en To- tana nos remite a la existencia de una cantarería en ruinas hacia mitad del Quinientos, situada en un punto in- determinado entre Aledo y Totana, que el concejo pretendía poner en funcionamiento de nuevo. A par6r de esos momentos nue- vos alfareros se asentaron en la villa y así entre los siglos XVI y XVIII, des- tacan los cantareros Hernán García, en 1590; y Juan Mar7nez, en 1606. A mitad del siglo XVII nos encontramos con Ginés Mar7nez Moreno, canta- rero a"ncado en el barrio de Triana, y ya a principios del XVIII, aparecen Ma7as Mar7nez Camarillas, 6najero, y José Mar7nez Oliva, alfarero. El crecimiento del sector, fue lento pero con6nuado, alcanzando cinco talleres a mediados del XVIII. La mayoría de la producción era para consumo interno de los habitantes del núcleo urbano y del resto del mu- nicipio; las 6najas cons6tuían un caso aparte pues, además, iban a parar fuera de la comarca Siglo XX Llegó acompañado de una pro- funda recesión de la alfarería tota- nera que en 1905 sólo contaba con un alfarero censado y entre 1915 y 1924 el municipio no contó con nin- guno. A par6r de 1925, se relanzó el o"- cio en nuestro municipio sin inte- rrupción. Aunque aparentemente Totana a comienzos del siglo XX su- friera un importante bache, en esta centuria resurgió la ac6vidad alfarera llegando a alcanzar máximos históri- cos en cuanto al número de talleres y cotas de produc6vidad La labor artesana en Totana se conoce desde el siglo XV I y cobra gran auge a par fr de la segunda década del siglo XX Un alfarero moldea en el torneador a par3r de un bloque de arcilla 18 LOCALIZACIÓN DE LOS TALLERES Hacia mitad del siglo XVIII, las ins- talaciones alfareras estaban concen- tradas en el barrio de Triana, a orillas de la rambla, en el límite norte del casco urbano de la época. Más tarde la mayoría de los obradores se empla- zarían en las actuales calles de las Pa- rras, Tinajerías y Ribera. A "nales del XVIII y principios del XIX, comenzó a germinar en la pobla- ción un nuevo grupo de talleres, ahora en el con#n noreste del barrio de Se- villa. A parte de esos nuevos talleres, an6guos talleres situados en el barrio de Triana se trasladan hacia el barrio de Sevilla. Donde antes se encontra- ban estos talleres, hoy nos encontra- mos que esas calles son llamadas con nombres referentes a varios aspectos importantes de nuestra alfarería. Cántaro grande de barro, angosto de boca, ancho por la barriga y estre- cho por el pie con una o dos asas. Un jarro es un vaso de forma ele- gante montado sobre un pie que puede o no contener un asa. Se em- pleaba para servir agua en las mesas. PIEZAS ALFARERAS A con6nuación presentamos algunas de las piezas más importantes de la alfarería totanera como muestra de su variedad: El choricero es un recipiente de barro que se u6lizaba para dejar los pimientos secar. Platos decorados Portavelas La tinaja es un recipiente ancho para almacenar líquidos en gran cantidad. Esta pieza tiene un conjunto de frases, denominada letanía de la buena tinaja , sobre las posibilidades que ofrece: Abuela del bo6jo. Embarazada eterna. Abadesa entrada en carnes. Armadura del agua. Panza de Buda. Mae West. Porrón del abstemio. Gorda de Fellini. Doncella en edad de merecer. Niña que se comió una sandía. Teresa Panza. Madame venida a más. Soñadora de un nuevo milagro de Caná. Antepasada de los ccubitos d. La teja es una pieza con la que se forman cubiertas en los edi"- cios para canalizar la lluvia. El lebrillo es una vasija tradicional de barro con forma tronco-cónica u6lizada con "nes culinarios, decora6vos o de higiene personal. 19 La alfarería en Totana MATERIAL PARA ELABORAR PIEZAS Para la elaboración tradicional de las piezas se u6lizaba la arcilla com- puesta por 6erra greda y roya extraídas con picolas y azadones de las Canteras de la diputación rural de Carivete que se transportaban en carros hasta el ta- ller. Una vez allí molidos los componen- tes, se mezclaban en el pilón y se ba7an con los pies hasta que soltaba toda la granza para posteriormente dejarla de- cantar en las piletas, eliminando todas En la actualidad la tecni"cación del proceso ha permi6do un proceso más cómodo y rentable. HORNOS DE TINAJAS Aún es posible contemplar en To- tana en pie tres hornos de 6najas fe- chados entre los siglos XIX y XX, que posibilita, entre otras cosas, observar in situ el escenario donde tenían lugar la carga y cocción de las vasijas. En el ba- rrio de Sevilla se halla el horno del Cen- tro Tecnológico de Artesanía (Av./Rambla de La Santa); en el de Triana, el horno propiedad de Mariano Cánovas (c/ Tinajerías), y el de Luis Za- mora, al norte del Arco de las Ollerías, en la Tejera. EL ALFARERO cO"cio noble y bizarro/ de entre todos el primero./ En el o"cio del barro,/ Dios fue el primer alfarero/ y el hombre su primer cacharro. d Desde el momento en que el o"cio tomó acomodo en Totana los alfareros se estructuraron en grupos familiares, con más o menos integrantes y desigual con6nuidad en el 6empo. En una andadura que llega a nues- tros días, puede decirse que alrededor de quince familias importantes han mantenido viva esta ac6vidad: Ayala, Bellón, Cánovas, los Chimenea, Cle- mente, Jiménez, Hernández y Ru"no, entre otros. las pequeñas piedras e impurezas y así amasarla y trabajarla. PROCESO DE ELABORACIÓN Una vez que la arcilla se encontraba en adecuado estado, el alfarero proce- día a darle forma en el torno. Posterior- mente, algunas de ellas se vidriaban y "nalmente se introducían en el horno para su cocción. Los hornos tradiciona- les eran los de leña, llamados cmoru- nos c. Este proceso culminaba una laboriosa tarea que con"ere a cada pieza un acabado par6cular y exclusivo. A par3r de una masa informe el alfarero moldea la "gura con paciencia y arte Estado de conservación de un cocedero El material arcilloso se deja secar al aire antes de recibir una capa de pintura 20 Nuestras bibliotecas hacen inves3gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 ANÉCDOTA Totana no debe perder su condi- ción de cciudad alfarera d, pues sería como dejar atrás una parte de nuestra historia y de nuestra principal y más re- conocida especialidad artesana. Se hizo tan famosa a "nales del siglo XIX por las falsi"caciones de cel Corro d y cel Rosao d (un gitano y un payo ilustrado, respec6vamente) que se dedicaron du- rante muchos años a vender a coleccio- nistas y a museos, entre los que se encontraban el Louvre y el Museo Bri- tánico, objetos que decían haber sido challados d en el yacimiento argárico del Cabezo de La Bas6da, descubierto en 1869 por el ingeniero Inchaurran- dieta, y futuro Parque Arqueológico. Esta pareja de pillos elaboraban y envejecían las piezas que reproducían de revistas de la época, hasta que co- me6eron un error por reproducir cerá- mica y "guras precolombinas y mostrarlas en el mismo yacimiento como piezas fechadas entre 1800-1000 antes de Cristo, aquello fue demasiado y hubo que cerrar el negocio. Esta pa- reja y sus falsi"caciones, junto con To- tana, dieron la vuelta al mundo. CONCLUSIÓN: ¿CÓMO SALVAR NUESTRA ALFARERÍA? Para salvar nuestra alfarería, a nuestro juicio, existen dos caminos: uno, que ya están llevando a cabo di- versas empresas totaneras, es el de la reconversión y búsqueda de nuevos EXPANSIÓN DE NUESTRA ALFARERÍA La artesanía de Totana se ha dado a conocer dentro y fuera de España. Gracias a su reconocida calidad en la materia prima y en su tratamiento, la o"cina del Ins6tuto Nacional de Fo- mento de la Región de Murcia (INFO) en la ciudad de Los Ángeles, expone de forma permanente sus productos. De esta manera, tras el acuerdo al- canzado en el año 2007 con la conse- jera de Economía, Empresa e Innovación de Murcia, Inmaculada García, con las administraciones de aquél país, los productos alfareros y artesanos totaneros estarán expues- tos permanentemente en esa o"cina. El artesano se vale de dis3ntos instrumentos, como el hilo, para crear dis3ntas alturas productos, aunque a costa de fabricar muchas menos macetas, la especiali- dad más conocida de nuestros hornos durante siglos; el otro camino sería el llevar a cabo una unión general de las empresas en torno a una marca o e6- queta de origen ( cAlfarería de Totana d) con la colaboración del Centro Regional para la Artesanía, des6nado no sólo al resurgimiento de la ac6vidad sino, también, para acceder a importantes sectores de mercado (turismo rural, ur- banizaciones, decoración&). Este doble camino se hace absolutamente nece- sario para que no decaiga esta vieja ac- 6vidad que ha caminado pareja a la historia de nuestro municipio. BIBLIOGRAFÍA - h8p://www.totana.com/cgibin/ el-pa6o.asp?ar6culo=4 - h8p://www.regmurcia.com/ser- vlet/s.Sl?sit=c,24,m,1455&r=ReP- 1756-DETALLE_REPORTAJESPADRE - h8p://www.arqueomurcia.com/ archivos/publicaciones/memo11/ 32_6najeria.pdf 21 La alfarería en Totana - h8p://www.diarioelfaro.es/no6- cia/85766/CULTURA/artesania-totana- estara-presente-eeuu-traves-muestra- permanente-info-realiza-angeles.html - h8p://turismo.totana.es/artesa- nia.asp - SÁNCHEZ PRAVIA, J.A.: Tinajería y Tinajeros en Totana, Murcia (Siglos XVI-XX) - SÁNCHEZ PRAVIA, J.A.: El Barro Encantado. Tradición alfarera en To- tana (siglos XVI-XX). Premio Alpor- chón, 2004. Ayuntamiento de Totana, 2005. - SEMPERE FERRÁNDIZ, E. Historia y arte en la cerámica de España y Por- tugal. Les Puntxes, Barcelona, 2006. - h8p://www.totana.com/cgi- bin/el-pa6o.asp?ar6culo=4 - h8p://www.gremiomurcia.com/ poveo.htm L a literatura popular El trovo y los epitafios A utoras: A na Mar9nez María Guillermo Esmeralda Valero Dirirectora: María Luisa Caride Vázquez Introducción Con mo8vo del proyecto ARCE, nuestra profe- sora de Lengua y Literatura nos planteó diversos temas para inves8gar. Finalmente, nos decidimos por la literatura popular en Totana, donde desta- camos el trovo. Creímos que merecía la pena indagar sobre esto, ya que descubrimos que había un trovero muy importante en nuestro pueblo y nos pusimos en marcha para documentarnos y poder hacerle una buena entrevista al trovero Juan Rita. En primer lugar todos los grupos del ARCE fui- mos a la biblioteca del centro donde encontramos libros de interés para nuestro trabajo. Poco a poco fuimos extrayendo lo que nos pareció más impor- tante y así pudimos averiguar los orígenes de la li- teratura popular. Posteriormente, decidimos añadir el tema de los epita%os porque realmente no sabíamos mucho de esto, y para ello realizamos una visita al cementerio de Totana. ÍNDICE -Los trovos -La literatura popular -El trovo y el lenguaje literario -Trovos en el campo de Cartagena -El 9o Juan Rita. Entrevista -Epita dos -Origen de los epita%os -Recopilación de epita%os -Conclusión - Bibliogra ea Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 22 LOS TROVOS La literatura popular Literatura popular es el con- junto de manifestaciones litera- rias que el pueblo adopta como propias. Esta literatura se trans- mite oralmente mediante el canto o el recitado y enseña valo- res y modos de comportamiento. Fue muy importante en la época en la que la mayoría de los habitantes eran analfabetos, ya que tenía la función tanto de en- tretener como de mantener in- formadas a las gentes del pueblo, y ha seguido viva hasta hace muy poco 8empo. Esta literatura era normal- mente anónima y cada intérprete par8cipaba crea8vamente en ella de forma oral, modi%cando las in- formaciones que se transmi9an, por lo que hay diversas versiones de ese 8po de obras. La literatura popular varía en cada una de las zonas de España. En Murcia destaca su crea8vidad, que puede apreciarse especial- mente en el trovo. El trovo y el lenguaje literario Dentro del mundo de la poe- sía improvisada popular, preten- demos indagar en el lenguaje literario a través de la visión del mundo del Trovo o de la improvi- sación que el pueblo viene reali- zando durante siglos. Hoy en día, en el sureste pe- ninsular conservamos grupos de ritual fes8vo (Cuadrillas de Her- mandad y de Pascuas), certáme- nes de Trovo o espectáculos de %estas patronales. La literatura oral es el arte cuyo medio de expresión es la pa- labras oral y en el que el lenguaje no 8ene la función de informar sino solamente de proporcionar placer esté8co y entretener. El trovo es una forma de crea- ción instantanea e improvisada en la que se 8enen en cuenta unas leyes de rima, y se u8liza desde el mundo clásico. La %nalidad del Trovo es atraer la atención del receptor sobre el mensaje improvisado. La palabra castellana ctrovo d, y su verbo en in%ni8vo ctrovar d, proceden del la9n vulgar tropare < tropus = melodía . En Grecia los primeros %lóso- fos emi9an sus teorías en verso, por eso estos y los poetas se cre- ían capaces de hablar en verso todo el 8empo. Esta capacidad se ha ido perdiendo a lo largo de la historia. En los trovos, el narrador re- crea y adapta oralmente la com- posición al auditorio que lo recibe. Es muy importante la im- provisación, que exige una gran capacidad crea8va. Esto se puede apreciar en las composiciones po- pulares realizadas por las cuadri- llas en numerosos fes8vales, destacando el Encuentro de Cua- drillas de Barranda, donde es %- gura el Tío Juan Rita de la cuadrilla de Aledo. Trovos en el campo de Cartagena El verso, el poema y el trovo, habitualmente han sido creados solo por hombres. Las mujeres no tenían relevancia en sesiones y veladas troveras, sin embargo, son autoras de poemas, coplas y otros trabajos. En los pueblos y lugares de esta zona, se elaboran poesías y versos. Son obras sencillas donde se mani%estan sen8mientos y ex- periencias, y muestran locuciones construidas a lo largo de los años, dichos, expresiones y la par8cular pronunciación de palabras y vo- cablos propios. La literatura popular. El trovo y los epita dos 23 EL TÍO JUAN RITA Juan Tudela Piernas es el nom- bre verdadero de este poeta co- nocido como cEl 9o Juan Rita d. Nació en Aledo, el 14 de Febrero de 1912. Se trasladó a Lorca con su madre y su hermano, hasta que contrajo matrimonio. Tuvo una infancia muy dura. Su a%ción al cante y a repen8- zar trovos se remonta ya a su ju- ventud. Tuvo que ir al frente de la Guerra Civil, este mo8vo hizo que su situación familiar fuera pe- nosa. Ya hemos dicho que su a%ción al cante y al trovo se remonta a su juventud. A par8r de ese mo- mento, le llamaban para par8ci- par en varias cuadrillas del país, hasta que entró a formar parte de la Cuadrilla de Aledo, en la que actualmente sigue actuando. Os ofrecemos la entrevisa que las componentes de este trabajo tuvimos oportunidad de hacerle en su casa: Entrevista ¿En qué momento de su vida descubrió el trovo? Tenía 8 años cuando empecé a tararear y con 14 o 15 empecé de forma más formal. ¿Cómo empezó por dn a ejer- cer de trovero? Comenzamos por juntarnos un grupo de amigos en la Pascua. Hacíamos cuartetas en Navidad. El autén8co trovo es quin8lla. Aquí un ejemplo: Decirte me da la gana de mi vista no te escapas cenes la cara serrana y veo que eres la más guapa que he conocido en Totana La cuarteta se cantaba en Pas- cua, aquí tenemos una que él mismo nos recitó: Mis coplas no cenen tasa soy un pájaro que vuela Soy un pájaro que vuela mis coplas no cenen tasa y si esa fuera mi abuela no se marcha de mi casa ¿A qué lugares ha ido ejer- ciendo este o dcio? He estado en varios si8os de España, y además en París, Mont- pellier... ¿Es el primero de su familia que ejerce de trovero? Creo que mi abuelo materno, al que no conocí, fue trovero. Mi madre también al igual que mi hermano mayor, pero no mucho. Lo llevo en los genes. ¿Cómo consiguió entrar en la cuadrilla de Aledo? El jefe trovero, el llamado cguión d, hacía la copla y los músi- cos repe9an los dos úl8mos ver- sos. El guión salía por los campos cuatro o cinco días, pero se que- daba afónico muy pronto. Al ver que yo aguantaba dos semanas sin ponerme afónico me cogió cariño y quiso que fuera con él. Tras su muerte yo ocupé su lugar en la cuadrilla de Aledo. Cantábamos en Nochebuena, en las %estas, etc. Su infancia fue dura, ¿cree que esto in fuyó en su manera de componer trovos? No, mi infancia no 8ene nada que ver. No me impide en mi ma- nera de componer. Hemos leído que "robó" a su mujer. Nosotras no conocemos este método de matrimonio, ¿por qué lo hizo? y sobre todo ¿en qué consiste eso de "robar a la novia?" Hace muchos años se usaba eso más que casarse porque en- tonces no se podía celebrar una boda. Entonces, el que quería una mujer tenía que decir, ven conmigo y ya está. Pero si se ena- moraban de la mía, yo no lo con- sen9a. Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 24 Las autoras de este trabajo con Juan Tudela Piernas durante la tarde en que fuimos recibidas en su casa con mo- /vo de la entrevista. Durante el /empo que estuvo en el frente, ¿compuso trovos? Hacía muchos, por las noches, yo fui cocinero, ranchero en la guerra, nos tomábamos algunos cha8cos de vino y todo surgía. ¿Cómo consigue la agilidad mental para unir palabras que rimen en tan poco /empo? ¿U/- liza algún truquillo? Eso no lo hace todo el mundo, es lo que sale del corazón, una improvisación. Es una cosa bonita de verdad que estoy contento de la casa del Tío Rita Mientrasque no lo vio muerto. ¿Qué di dcultades encontró para ejercer su o dcio? Al principio, no todo son faci- lidades. Te lo imaginas y necesitas tu 8empo, no puedes decir un verso y a los tres minutos otro. ¿Cómo podrían las generacio- nes de hoy aprender el trovo? Eso 8ene que salir de ellos, el trovo no 8ene maestro. Puedes saber mucho pero no todos pue- den ser troveros, depende de la imaginación. Ayuda el saber leer, porque sacas vocablos y luego los puedes u8lizar. Pero esto no te hace trovero. ¿Hay algún lugar en el que haya disfrutado en especial ejer- ciendo su o dcio? En España, habrá si8os más bonitos sin conocer, pero España no 8ene comparación. ¿Ha ganado algún premio? ¿Cuáles y dónde? Muchos. (Su casa estaba repleta de di- plomas y homenajes por todos lados. Algunos de ellos son: El premio al más longevo, Premio trovero del año Alhama de Mur- cia y Juan de la Cierva cBachille- rato de honor d entre otros.) La literatura popular. El trovo y los epita dos 25 LOS EPITAFIOS El origen de los epita%os Al igual que el pueblo llano sabe expresar los sen8mientos de júbilo y de festejo con los trovos mediante la repen8zación, tam- bién sabe expresar aquellos de dolor y condolencia a sus seres queridos a través de los epita%os. Destaca la creencia cris8ana de la inmortalidad del alma. De- cimos que la energía de nuestros difuntos es algo que no muere nunca. Esta creencia está aso- ciada a la resurrección de Jesu- cristo. El pueblo llano no sabe expre- sar estas creencias muy teológi- camente, por eso lo hace con el sen8miento, con el lenguaje poé- 8co y afectuoso. Estas cues8ones han sido es- tudiadas profundamente por la antropología teológica, que es la ciencia que estudia al ser hu- mano y sus comportamientos desde el punto de vista religioso o relacionado con Dios. Un epita%o es un texto dedi- cado a un difunto que general- mente es grabado en la super%cie de su sepultura o tumba. Su origen data de la época griega, en la que escribían exclu- sivamente sobre las tumbas de aquellos que habían muerto por la patria. A veces contenían una re'exión moral o una sá8ra, en la que se expresaba la indignación hacia alguien o algo. Posteriormente, en la época romana seguimos encontrando epita%os que muestran bellos mensajes morales. Se escribían en prosa o en verso. Los romanos tenían la costumbre de enterrar a sus difuntos junto a caminos, de aquí deriva la principal función que 8enen los epita%os, que era la de que los pudieran leer los ca- minantes y pasajeros, por eso cuanto más breve era un epita%o, mejor hacía su función. Recopilación de epita dos: Recogemos una selección de epita%os encontrados en el ce- menterio Nuestra Señora del Carmen de Totana. cNi la vida ni la muerte nos aparta del amor de Dios. Mi amor os acompañara donde quiera que vaya mi alma. d ECLESIASTES 11-7 Y EL POLVO VUELVE A LA TIERRA Y EL ESPIRITU VUELVE A DIOS QUE LO DIÓ . S. JUAN 11-25 YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA EL QUE CREE EN MI AUNQUE ESTE MUERTO VIVIRA cReconfortados los ojos se adormecen despacio d Como te ves, me vi. Como me veo, te verás. Rézame un Padre Nuestro que Dios te lo pagará. JUANA MARÍA cLa Mochilera d -Totana 10 Junio de 1936- -23 Diciembre de 2004- HOMENAJE A: D. BENECIO LÓPEZ GÓMEZ; De profesión cpayaso d falleció en Totana a los 24 años de edad, el 10 de Diciembre de 1924. A pesar de su juventud, dedicó la mayor parte de su vida a hacer felices a los demás. cEl des7no dispuso d El circo siguió su ruta, pero ves7do de luto. SALVADORA NO TE OLVIDA Y NOSOTROS TAMPOCO D.E.P. UNA LÁGRIMA SE EVAPORA, UNA FLOR SE MARCHITA, EL ECO DE UNA PLEGARIA SE ESCUCHA EN LA ETERNIDAD. TU ESPOSA, HIJOS Y NIETOS. Lo que fui para vosotros seguiré siéndolo. Dadme el nombre que siem- pre me habéis dado, hablad de mí como siempre lo ha- béis hecho, no habléis en tono solemne o triste. Seguid sonriendo recordando lo que hacíamos juntos. Sonreíd y pensad en mí. Rezad por mí. Que mi nombre sea pronun- ciado como siempre lo ha- béis hecho, sin una huella se sombra. La vida signi%ca todo lo que ha sido siempre. ¿Porqué salir de vuestro pensamiento solo por estar fuera de vuestras vidas? No estoy lejos. Estoy al otro lado del camino. Felipe. PEDRÍN NUNCA TE VAMOS A OLVIDAR, PORQUE NUESTRO HIJO SIEMPRE SERÁS. AL CIELO TE HAS TENIDO QUE MARCHAR Y DESDE ALLÍ A TODOS NOS VAS A CUIDAR. A TUS PADRES, HIJOS, ESPOSA Y HERMANOS NUNCA NOS DEJES DESOLADOS. PAP Á , MIRAMOS AL CIELO DONDE REPOSAS ETERNAMENTE. Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 26 JAIME MARTÍNES MATEO FALLECIÓ EL 5 DE ENERO 1953 A LOS 58 AÑOS (&) BLAS GONZÁLEZ MARTÍNEZ SUBIÓ AL CIELO EL 8 DE NOVIEMBRE 1966 A LOS 4 DÍAS DE EDAD (&) BARTOLOMÉ ROMERA TUDELA 14-01-1933 18-10-2005 j c&no llores alma mía Que volveré mañana d j (&) Gracias por darnos la vida. Gracias por darnos amor. Con tu apoyo siempre contábamos, aunque no fuera de tu aprobación. De sol a sol trabajabas sólo para darnos lo mejor. Has dejado una huella tan grande que nunca te podremos olvidar, te llevamos tan dentro que soñamos con reunirnos en la eternidad. Somos dichosos por haberte tenido, pese a tu carácter y tu alma llena de bondad, son dos armas tan grandes que estamos orgullosos de [heredar. Me despedí de 7 diciéndote TE QUIERO, me digiste ya lo sé. Doy gracias a Dios por permi7rme (pese a tu agonía) decirte algo que he sen7do toda mi vida. A TI PAPA. Al cielo te has marchado, pero un poquito de 7 nos has dejado, tu amor que a todos nos has dado. Aquí la eternidad empieza y es polvo aquí la mundanal grandeza La literatura popular. El trovo y los epita dos 27 MIRO AL CIELO DONDE REPOSAS ETERNAMENTE SIEMPRE ESTARÁS EN EL CORAZÓN DE QUIEN TE AMA VIDA TRAICIONERA Era una bonita tarde de primavera Cuando descubrí en realidad Los cambios que da la vida. Nunca antes había sen7do nada igual: Muchas ganas de morir Y pocas ganas de vivir. No se lo que me pasaba, No se lo que me ocurría, Silo sabía que podía quedarme Sin una persona a la que quería. No paraba de pensar en ello, Aunque esa idea me aterraba, Y sin darme cuenta La vida me traicionaba. Mi mayor alegría era Pensar que todo era men7ra Que era una pesadilla De la que podría despertar Y olvidar con alegría. ¡Tonta de mí! por creer que podría ser así Sabiendo que en la realidad, Todo 7ene su %n. Esa tarde de primavera Ya no era tan bonita, Y se había conver7do En una tarde maldita. Una sola cosa le pido a Dios, Que sé que no me va a conceder, cQuiero que no te lleves de mi lado A esa persona Que nunca me ha abandonado d. Ya sé que es imposible Y que así termina la vida Pero si te llevas la suya También te llevarás la mía. Tu nieta que siempre te querrá Y nunca te olvidará. Isa (primavera 1998) De prés Ou de loin Notre Pensée Est toujours Vers toi Le Temps passe Le Souvenir reste SOUVENIR Que son repos soit doux- comme son cSur fût bon PROPIEDAD DE Bartolomé Mar8nez Mar8nez y punto. 28 Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores/ Proyecto ARCE 2009 - 2011 cAMAR ES SABER REGALAR SONRISAS Y SI ME VOY ANTES NO LLORES MI AUSENCIA, ALÉGRATE POR TODO LO QUE HEMOS AMADO JUNTOS d. cDios no tenía Ángel de la Guarda hasta que tú llegaste al cielo d. Siempre seguirás vivo en nuestros corazones. De tu familia. (&) Que subió al cielo el 14-8-2009 Fuiste un rayito de luz en nuestras vidas. Siempre estará con nosotros, mi ángel. Conclusión Tras la visita el 27 de marzo de 2010 al cementerio municipal de Totana "Nuestra señora del Car- men" podemos extraer algunos datos de interés que caracterizan los epita%os que encontramos: -Comenzamos por destacar la gran in'uencia cris8ana en los epita%os. Pudimos encontrar mu- chas inscripciones religiosas du- rante la visita. -Abundaban los epita%os en fran- cés, sobre todo los de extensión muy breve. -Junto a textos extensos, otros muy breves, de una palabra o dos. Estos úl8mos lo dicen todo en un grito. -Numerosas faltas ortográ%cas debido al alto nivel de analfabe- 8smo que se daba en la pobla- ción en la época. -Muchas de las fechas de falleci- miento registradas son de perso- nas de corta edad. -Los epita%os más an8guos datan del siglo XIX. Bibliogra ea Monogra&as -OTÁLORA TUDELA, Juan Fran- cisco. Juan Tudela Piernas, Tío Juan Rita. Poesía popular. Totana (Murcia) 1993 -ÁLVAREZ MUNÁRRIZ, Luís. An- tropología de la Región de Mur- cia. Comunidad Autónoma de la Región de Murcia. Consejería de Educación y Cultura. Murcia, 2005. Monogra&as regionales. -CÁNOVAS MULERO, Juan. Ce- menterio Nuestra Señora del Car- men 1885-2009. Ayuntamiento de Totana, Totana (Murcia) 2009. Prensa y Revistas: -FERNÁNDEZ OBRADORS, Víctor. Copias, poemas, trovos, nombres propios.Revista murciana de an- tropología, 2004, nº11 -HENARES DÍAZ, Francisco. Un Ri- tual de luto: Epita%os, trovos, po- emas en las lápidas de cementerios rurales del Campo de Cartagena. Revista murciana de antropología, 2004, nº11 -TOMÁS LOBA, Emilio del Car- melo. Breves anotaciones en torno al mundo de la repen8za- ción. El trovo y el lenguaje litera- rio: variaciones sobre un mismo tema, Revista de inves8gación y Crí8ca Esté8ca. 2007. Páginas de Internet -PLAZA DE BENINAR, Asociación Memoria Histórica de un pueblo. Plaza de Beninar. Jueves 19 de noviembre de 2009 (consultado el 14 de abril de 2010) Disponible en: h:p://beninar.blogspot.com/200 9/11/el-origen-del-trovo-ii-lo- que-dicen-los.html -FINGERMANN, Hilda; MONTAÑO LUENGO, Joaquín; LEDE, Malena; PASTRANA, San8ago; MEAÑOS, Chus. Los trovadores y los jugla- res. Lengua en la guia 2000. No- viembre de 2006. 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Vopus, Canon Superior del Pensamiento. 2005 (consultado el 17 de agosto de 2010) Disponible en: h:p://www.vopus.org/es/gnosis- gnos8cismo/grandes-persona- jes/pitagoras-mago-de-los-nume ros.html La literatura popular. El trovo y los epita dos 29 U rbanismo de Totana Autor es: Francisco José Rodríguez y Juan Bau7sta López Jiménez Director: Cecilia Aznar Salas En el presente trabajo realizare- mos un recorrido por los elemento más caracterís7cos que conforman el entramado urbanís7cos de este municipio situado en la comarca del Guadalen8n. Según las úl7mas inves7gaciones el término Totana podría derivarse de Totanés y éste de Tutanesio; cé- lebre monasterio visigodo ubicado en las cercanías de cToletum d capital del reino. Totanés es un municipio de la provincia de Toledo. En época romana el actual muni- cipio de Totana era conocido como cMave d, y según el historiador Aure- lio Fernández Guerra, fue la capital de Mavitania, en Murcia, y equivale a la actual Totana, que perdió su nombre para tomar el del célebre Monasterios de Tutanesio. Introducción ÍNDICE - Medio fsico - La población - Imágenes emblemá/cas del urbanismo de Totana - Agricultura - Conclusión - Plano de Totana Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 - Bibliogra fa 30 Urbanismo de Totana MEDIO FÍSICO Totana se ubica entre los térmi- nos municipales de Mula al Norte, Mazarrón y Lorca al Sur y al Oeste parte del termino de Lorca y Aledo. Su extensión total es de 288 km dis- tribuida en el tramo central de la de- presión del Guadalen8n, formando una fosa recorrida por dicho rio cuyas aguas se aprovechan para el regadío, a pesar de que el cauce es escaso ya que depende casi exclusi- vamente de las precipitaciones. Este cauce %uvial es irregular, provocando grandes inundaciones en época de lluvias torrenciales que dieron lugar a la construcción de presas como la del Paretón, la cual deriva las aguas de la rambla de las moreras. Su hidrogra$a queda com- pleta con la existencia de numerosos torrentes y ramblas que desciende de las sierras colindantes, sobre todo de Sierra Espuña. El Parque Natural de Sierra Espuña es el pulmón verde de la Región de Murcia AGRICULTURA Consideramos de gran importan- cia la agricultura en Totana. En Totana se suele cul7var horta- lizas y cítricos, como limoneros, na- ranjos y almendros.En la fotogra$a de abajo podemos observar en pri- mer plano hortalizas, mientras que en segundo término, almendros. En Totana se encuentra una de las Coopera7vas más importantes de España llamada Coato. LA POBLACIÓN Los habitantes de este municipio se distribuyen de forma desigual en todo su término. El mayor número de población se concentra en los al- rededores de la ciudad. En la actua- lidad consta de más de 32.000 habitantes. Durante la Edad Media Totana perteneció a Aledo, territorios de la orden de San7ago, de ahí la cruz que aparece en lo alto del escudo Su #sionomía se de#ne tras la conquista de Granada, cuando la po- blación se asienta en los fér7les va- lles de Espuña para iniciar un nuevo proceso agrícola y un resurgir de la población cris7ana, pero es en el siglo XVI cuando se per#la como con- junto urbano que crece bajo la tutela de la orden de San7ago. A par7r de la Edad Moderna Totana se convir7ó en una villa independiente con una importante ac7vidad comercial. Escudo del municipio de Totana En primer término se ex/ende el cul/vo de hortalizas; al fondo, los olivos 31 Nuestras bibliotecas hacen inves/gadores / Proyecto ARCE 2009 - 2011 PLANO DE TOTANA Tradicionalmente, la Rambla de la Santa dividió la ciudad de To- tana en dos barrios: El Barrio de Triana y el Barrio de Sevilla. Estos dos barrios comprenden lo que se conoce como casco an7guo, de trazado irregular, calles estrechas y viviendas unifamiliares de dis7n- tas alturas y tamaños. A par7r de los años 50, Totana fue ampliando su territorio urba- nizado debido al aumento de po- blación como consecuencia del éxodo rural procedente del Rai- guero y de Sierra Espuña. Así em- pezaron a nacer una serie de barrios nuevos a par7r de este casco an7guo: Barrio de la Cruz de los Horte- lanos . Los proyectos urbanís7cos se iniciaron en la década de los cincuenta obteniendo como resul- tado un plano ortogonal. Barrio del Cuartel y la Costera. Su evolución se inicia como conse- cuencia de la construcción del co- legio Santa Eulalia y el Cuartel de la Guardia Civil. Las primeras cons- trucciones urbanas se iniciaron a #nales de los años cincuenta. El resultado es una planta ortogonal. Barrio de la Era Alta y Cabezue- las . Las primeras construcciones datan de los años sesenta, aunque en un principio el proyecto preten- día establecer un plano regular, las di#cultades orográ#cas de la zona y el desnivel di#cultó este trazado de ahí la actual disparidad de sus calles. Barrio del Camino de Honda- les, conocido como Barrio de las Peras , su urbanización se inició a mitad de la década de los sesenta, tomando como referencia la vía de comunicación principal de esta zona y que da nombre a este ba- rrio, el Camino de Hondales. El tra- zado de este barrio es irregular como consecuencia de una urba- nización desordenada. Barrio de las Navas . En su ori- gen era una zona rural, grandes #ncas con algunas viviendas rura- les. El proceso de urbanización de esta zona se inició en los

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